
#记录我的2024# 四夷,这个概念起源于周代,是中原地区对周边各族的统称——东夷、南蛮、西戎和北狄。周朝当时采取了一种特殊的天下观,以天子为中心,像涟漪般向外扩散,将天下层层划分:天子居中央,王畿之内为内臣,分封诸侯为外臣,主动归顺周朝的四方小国为朝贡国,而不服从的则被统称为四夷。 四夷的定义,其实是周朝根据各族自身的特点或他们的自称而定的。比如东夷中的夷,是一个会意字,由大(象征正立之人形)和弓组合而成,意思是擅长射箭的人。再看戎,甲骨文里由戈和一个十字符号组成,戈本是古代兵器,而十字符号则是甲,意为铠甲,用于防御。由此,戎指的就是全副武装的群体,例如山戎、犬戎或义渠戎。至于狄和蛮,很可能是当地人自称,并非同一个字,只是同音字,蛮可能象征南方某种图腾。
需要强调的是,这些称呼最初并非带有贬义,只是中性的代称。只是后来历代的书写者赋予了蔑视的色彩,使四夷在后世文献中显得落后或野蛮。 历史上的西戎,含义也并不单一:一是泛指西部所有戎族,二是特指春秋以前活动于甘肃西和县、礼县一带的戎族。戎族本身是指武装力量强大、文化与中原相对隔离的少数部族,他们分布于中原各地,晋北有林胡,楼烦之戎,燕北有东胡,山戎,伊洛之间有杨拒,泉皋之戎,颖首以西有蛮氏之戎,可见戎族并不只局限于西部。春秋时期,这些戎族活跃异常,经常给中原诸侯国带来麻烦。随着历史发展,不少戎族被中原诸侯国吞并或同化,如赤狄白狄被晋国吞并,齐国灭莱夷,楚国灭蛮人濮人等。那些不愿被同化的部族,向边缘迁移,才形成了真正意义上的四夷。 以被秦国灭亡的西戎部为例。西戎最早见于商朝中期,《竹书纪年》记载:二十六年,西戎来宾,王使王孟聘西戎。《海外西经》注:殷帝大戊使王孟采药,从西王母。商晚期,西戎曾与商王朝发生战争,随后又臣服于商。西周中期,周懿王七年,西戎侵镐。当时周王室实力尚强,西戎敢入侵镐京,可见其实力不可小觑。为制衡西戎,申侯将女儿嫁给秦人大骆,周朝借此拉拢秦人,使西戎皆服。周孝王时,命申侯伐西戎,五年后西戎来献马,正式归顺周王室。但到了周厉王时期,西戎反叛,攻灭犬戎大骆之族,自此西戎与周王室的和平关系终结。周宣王为了复仇,命秦仲讨西戎,并持续扶持秦仲后代与西戎抗衡。最终秦人在周朝协助下夺回土地,建立了西垂大夫的附庸地位。进入春秋时期后,诸侯国不断吞并四夷,诸夏的概念逐渐形成。夏与非夏之间的区别,不仅在文化习俗,还体现在衣食上。孔子曾说:微管仲,吾其被发左衽矣。意思是,如果没有管仲辅佐齐桓公抵抗四夷,他就得像戎族一样穿衣服。这里的左衽指衣带系在左边,正好体现了文化差异。孔子对四夷的认识,更多是书本上的描述,而真正的四夷分布在春秋中后期已远离中原。 西戎的食物和服饰也有鲜明特点。《礼记·王制》记载:西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣。所谓不粒食,即不以谷物为主食,而是以肉类和蔬菜为主。他们以牛、马、羊、狗等为食材,并用这些动物的皮制作衣服。相比中原地区以麻布为衣,西戎穿着皮衣更适应游牧生活。饮食上,他们也喜欢饮酒,《吕氏春秋》记载戎王饮酒昼夜不休,显示其生活方式多样化。 至于服饰,西戎除了被发皮衣和左衽外,还穿着胡服,与华夏深衣截然不同。胡服特点是短衣长裤、束带、带钩配短靴,适合游牧、射猎与行军作战,比中原下裳更为灵活。总而言之,四夷与诸夏在文明程度上并无绝对高低之分,只是文化背景不同。诸夏在历史记载中往往居于主导地位,而四夷则在文化解释权上处于劣势。孔子在向东夷郯子学习后,感慨道:吾闻之,‘天子失官,学在四夷’,犹信。四夷在史书中被描述为落后最好的配资平台,更多是文化视角的偏见,而非真实的文明差距。
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