#记录我的2024# 四夷，这个概念起源于周代，是中原地区对周边各族的统称——东夷、南蛮、西戎和北狄。周朝当时采取了一种特殊的天下观，以天子为中心，像涟漪般向外扩散，将天下层层划分：天子居中央，王畿之内为内臣，分封诸侯为外臣，主动归顺周朝的四方小国为朝贡国，而不服从的则被统称为四夷。 四夷的定义，其实是周朝根据各族自身的特点或他们的自称而定的。比如东夷中的夷，是一个会意字，由大（象征正立之人形）和弓组合而成，意思是擅长射箭的人。再看戎，甲骨文里由戈和一个十字符号组成，戈本是古代兵器，而十字符号则是甲，意为铠甲，用于防御。由此，戎指的就是全副武装的群体，例如山戎、犬戎或义渠戎。至于狄和蛮，很可能是当地人自称，并非同一个字，只是同音字，蛮可能象征南方某种图腾。
需要强调的是，这些称呼最初并非带有贬义，只是中性的代称。只是后来历代的书写者赋予了蔑视的色彩，使四夷在后世文献中显得落后或野蛮。 历史上的西戎，含义也并不单一：一是泛指西部所有戎族，二是特指春秋以前活动于甘肃西和县、礼县一带的戎族。戎族本身是指武装力量强大、文化与中原相对隔离的少数部族，他们分布于中原各地，晋北有林胡，楼烦之戎，燕北有东胡，山戎，伊洛之间有杨拒，泉皋之戎，颖首以西有蛮氏之戎，可见戎族并不只局限于西部。春秋时期，这些戎族活跃异常，经常给中原诸侯国带来麻烦。随着历史发展，不少戎族被中原诸侯国吞并或同化，如赤狄白狄被晋国吞并，齐国灭莱夷，楚国灭蛮人濮人等。那些不愿被同化的部族，向边缘迁移，才形成了真正意义上的四夷。 以被秦国灭亡的西戎部为例。西戎最早见于商朝中期，《竹书纪年》记载：二十六年，西戎来宾，王使王孟聘西戎。《海外西经》注：殷帝大戊使王孟采药，从西王母。商晚期，西戎曾与商王朝发生战争，随后又臣服于商。西周中期，周懿王七年，西戎侵镐。当时周王室实力尚强，西戎敢入侵镐京，可见其实力不可小觑。为制衡西戎，申侯将女儿嫁给秦人大骆，周朝借此拉拢秦人，使西戎皆服。周孝王时，命申侯伐西戎，五年后西戎来献马，正式归顺周王室。但到了周厉王时期，西戎反叛，攻灭犬戎大骆之族，自此西戎与周王室的和平关系终结。周宣王为了复仇，命秦仲讨西戎，并持续扶持秦仲后代与西戎抗衡。最终秦人在周朝协助下夺回土地，建立了西垂大夫的附庸地位。进入春秋时期后，诸侯国不断吞并四夷，诸夏的概念逐渐形成。夏与非夏之间的区别，不仅在文化习俗，还体现在衣食上。孔子曾说：微管仲，吾其被发左衽矣。意思是，如果没有管仲辅佐齐桓公抵抗四夷，他就得像戎族一样穿衣服。这里的左衽指衣带系在左边，正好体现了文化差异。孔子对四夷的认识，更多是书本上的描述，而真正的四夷分布在春秋中后期已远离中原。 西戎的食物和服饰也有鲜明特点。《礼记·王制》记载：西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。所谓不粒食，即不以谷物为主食，而是以肉类和蔬菜为主。他们以牛、马、羊、狗等为食材，并用这些动物的皮制作衣服。相比中原地区以麻布为衣，西戎穿着皮衣更适应游牧生活。饮食上，他们也喜欢饮酒，《吕氏春秋》记载戎王饮酒昼夜不休，显示其生活方式多样化。 至于服饰，西戎除了被发皮衣和左衽外，还穿着胡服，与华夏深衣截然不同。胡服特点是短衣长裤、束带、带钩配短靴，适合游牧、射猎与行军作战，比中原下裳更为灵活。总而言之，四夷与诸夏在文明程度上并无绝对高低之分，只是文化背景不同。诸夏在历史记载中往往居于主导地位，而四夷则在文化解释权上处于劣势。孔子在向东夷郯子学习后，感慨道：吾闻之，‘天子失官，学在四夷’，犹信。四夷在史书中被描述为落后最好的配资平台，更多是文化视角的偏见，而非真实的文明差距。
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